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何谓忍辱?mp3

时间:2007-07-17 00:00来源: 作者: 编辑:ADMIN 点击:

《阿差末菩萨经》卷2:

“阿差末谓舍利弗言。菩萨忍辱亦不可尽。有三十二事。何谓三十二无尽。不著欲者不兴此念。是我妻子身皆不犯不令他犯。是故忍辱亦不可尽。不念众恶。不恨一切。不恚众生。不惟人恶。不与人诤。不妄助人。不有所系。亦不掩戏。自护身行将护众人。慎己心不随。常思善德无爱欲意。德庄严身。信作善恶当得报应。口不妄语其心清净。菩萨心强不舍一切。谛自思计心所念邪。即觉知之。心和柔软。将护其心令恶不生。修清净行生于梵天。从天上下还在人间。具足德相众好八十。逮致和音犹如梵天。脱淫怒痴。不以恶颜恚恨向人。所作功德未曾忘失。降伏外学众邪异术。以舍众病不遭厄难。以顺具足诸佛道法。是为忍辱。悉不可尽。三十二。是菩萨忍辱。

何谓忍辱。若骂詈身默不和之。若挝捶者不念报之。是曰忍辱。所以者何。不见挝者不睹己身杖本空故。若有嗔者亦不怀恨。言若幻化其起意来不生心逆。能伏意故。若念恶者心若不知自思惟之。斯人贵恶吾不宜效。有称誉者不用悸喜。所以者何。不生此念得利益也。降伏心故。若有衰耗不以忧戚己知之故。见人叹者不用为绮。若有诽谤不以为动。所以者何。智广大故。有恭敬者不自贡高修性安故。设礼拜者不用悦豫。亦不说言卿宜当然。若得势位不以自大。所以者何心不动故。愍哀众生虽在勤苦不以患厌。在于乐处不用欢喜。晓了俗事皆无常故。不以世事而见倾动。所以者何。

不处其中为人所娆。终不还报无敢犯者。假使有人节节解身悉能忍之。因欲具足菩萨业故。若害身者终无异意。了身四大合成散灭何足可贪。所以者何。缘是忍故当得佛身。悉忍众恼不可计难。所以者何。缘是得致建立大安至道力故。

菩萨若在梵志学中。现身入火无所伤害。欲令其人知心清净。化于惑意使志及真因得上天。其梵志学好喜火祠。菩萨所现无所不变。道德超殊莫能逮者。所以者何。诸梵帝释四方天王。稽首菩萨皆为作礼。菩萨忍辱无有边底以是之故曰不可尽。其骂者忍不以为恨。亦不念之谁骂我者。因是寂然便入法忍。

不思惟之。骂吾眼耳鼻口身意。若骂心乎。骂所在耶。则过诸衰便逮法忍。不念一切谁来骂者。寻能得入无人之忍。如是忍者悉不为忍。所以者何。假有号耳。

谛计其忍犹山中响。有解此者入无常忍。不念得我及得他人。逮中和忍。亦不自念。身随法教某不住法也。是名曰忍。

我独住道其余人者不建立道。不兴斯念。我念空。不念实。念无思想。不念有想。念忍无余。不念忍余。念忍无愿。不念有愿。忍无生死。不有终始。忍为可。无不可。忍为有德。不为无德。念忍无生。不念所生。忍度于世。不与世合。忍为入道不为无道。念忍为脱不为无脱。解忍泥洹不为生死。菩萨忍辱不生此念。所以者何。不平等故。

菩萨等忍为何谓也。解入空。无所断。无所著。是菩萨忍。亦不念生。不念不生。不念化生。若无化生。不兴念言有之与无。晓了此义至不可尽。以是名曰不可尽。

忍悉无所作。不思当然及与不然。无有现者无缚无脱。亦无所生无造起者。故无所生而不可尽。其忍如斯。是为逮得无所从生法忍。如计无所从生法忍。至于如来。坐佛树下。入此忍者。应得受决。曰不可尽。

说是法忍品时。其在会者咸皆赞曰。善哉善哉。如阿差末所说诚无有异。时十方天。悉以天华。名香。幢。幡。盖。供养奉散阿差末身。诸菩萨上。诸天伎乐自然为鸣。以娱乐之。心各旷然。怀宽弘意。一切皆言。令诸众生。普悉得明。若如来忍。其闻此音。不恐不惧。心不在懅。诸华名香。幡盖充满。遍于三千大千佛土。

阿差末菩萨经卷第二”(CBETA, T13, no. 403, p. 591, a12-c25)

《贤劫经》卷5〈14 寂然度无极品〉:

“何谓忍辱度无极。有六事。若柔和心。志存悦豫。普安一切。是曰布施。若为众生。忍众患难。无数劫中。不以为劳。是曰持戒。求于生死长远之难本末所在。不见所凑。是曰忍辱。常抱和悦而求方便不以懈废。是曰精进。愍伤众生诸危厄者而降伏之。是曰一心。以是忍辱常行仁和。心不怀害。劝助佛道。是曰智慧。是为六。”(CBETA, T14, no. 425, p. 36, a7-14)

《佛说大净法门经》卷1:

“又问。菩萨忍辱。何所志趣。答曰。开化一切众生之故也。所以者何。若不开导。何谓忍辱。化众生者。无嗔结恨。亦不忧戚。则为忍辱。”(CBETA, T17, no. 817, p. 821, b24-27)

愿诵闻功德 普及于法界我等与众生 忍辱度无极

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